لا يهاج القرآن بعد اليوم « 1 » . ذكروا : أنّه قرأ رجل بمسمع الإمام : « وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ » « 2 » فجعل الإمام يترنّم في نفسه : ما شأن الطلح ؟ إنّما هو طلع - كما في قوله تعالى : « لَها طَلْعٌ نَضِيدٌ » « 3 » - ولم يكن ذلك اعتراضا من الإمام على القارئ ، ولا دعوة إلى تغيير الكلمة ، بل كان مجرّد حديث نفس ترنّم به الإمام ( عليه السلام ) . ولكن أناسا سمعوا كلامه فهبّوا يسألونه : ألا تغيّره ؟ فانبرى الإمام ( عليه السلام ) مستغربا هذا الطلب ، وقال كلمته الحاسمة الخالدة ، « إنّ القرآن لا يهاج اليوم ولا يحوّل » . وهكذا سار على منهجه ( عليه السلام ) الأئمّة من ولده : قرأ رجل عند الإمام أبي عبد اللّه الصادق ( عليه السلام ) حروفا من القرآن ليس على ما يقرؤه الناس ! فقال له الإمام : مه مه ، كف عن هذه القراءة واقرأ كما يقرأ الناس . وقال ( عليه السلام ) في جواب من سأله عن الترتيل في القرآن : اقرءوا كما علّمتم « 4 » . ومن ثم وقع إجماع أصحابنا الإماميّة على أنّ ما بأيدينا هو قرآن كلّه « 5 » لم تمسّه يد تحريف أصلا . وأنّ القراءة المشهورة هي القراءة الصحيحة ، التي تجوز القراءة بها في الصلاة . وغيرها من أحكام أجروها على النّص الموجود ، واعتبروه هو القرآن الذي أوحي إلى النبيّ ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) ولم يعتبروا شيئا سواه .

--> ( 1 ) تفسير الطبري : ج 17 ص 93 . ومجمع البيان : ج 9 ص 218 . ( 2 ) الواقعة : 29 . وقد احتار المفسّرون في توجيه معنى الطلح هنا . ( 3 ) ق : 10 . ( 4 ) وسائل الشيعة : باب 74 من أبواب القراءة في الصلاة ج 4 ص 821 ح 3 . ( 5 ) راجع : حديث طلحة مع الإمام . بحار الأنوار : ج 92 ص 41 - 42 ح 1 .